Oak: il dovere di resistere e la fatica di lasciarsi sostenere (Antonella Napoli)

Ci sono persone sulle quali sembra possibile contare sempre. Sono quelle che affrontano un problema e cercano immediatamente che cosa fare, continuano quando gli altri si fermano, mantengono gli impegni anche nei periodi difficili e, se qualcuno ha bisogno, trovano ancora uno spazio per occuparsene. Spesso ricevono proprio per questo molta stima: sono forti, affidabili, responsabili, capaci di tenere insieme situazioni che altrimenti rischierebbero di crollare.

OAK appartiene a questo territorio e proprio per questo è facile fraintenderlo. La perseveranza, il senso del dovere, il coraggio e la disponibilità verso gli altri sono qualità autentiche. Bach stesso, nella descrizione ultima del 1936, definisce queste persone coraggiose e sottolinea che continuano ad affrontare grandi difficoltà senza perdere la speranza né diminuire lo sforzo. Il problema comincia quando questa forza perde flessibilità e diventa l’unica modalità consentita: devo continuare, devo resistere, devo farcela, perché fermarmi significherebbe sottrarmi a qualcosa che è mio dovere sostenere.

È una differenza importante. Non basta lavorare molto, assumersi responsabilità o attraversare un periodo particolarmente impegnativo per riconoscere una configurazione OAK. Una persona può fare moltissimo e riuscire comunque ad ascoltare la propria stanchezza, chiedere aiuto, modificare un progetto quando diventa insostenibile e riposarsi senza sentirsi in colpa. Un’altra può avere oggettivamente meno compiti e vivere ogni interruzione come un cedimento, perché ha imparato a misurare il proprio valore attraverso ciò che riesce a sopportare e a portare a termine. Seguire le diverse descrizioni di Bach permette di capire come questo nucleo emerga progressivamente.

Nel 1933, ne I Dodici Guaritori e i quattro Aiuti, OAK viene ancora descritto soprattutto all’interno della malattia cronica. Bach parla di persone che, pur disperando di guarire, continuano a sforzarsi e a lottare. Sono irritate dal fatto di essere ammalate perché la malattia impedisce loro di lavorare, di adempiere ai doveri quotidiani e di fare la propria parte. Soffrono per la sensazione di essere diventate un peso e attribuiscono a se stesse la responsabilità della situazione. In questa prima descrizione compare anche una frase molto significativa: odiano non riuscire più a svolgere il proprio «ruolo nella recita della vita» e possono percepirsi come fallite.

Nel 1934 la descrizione si restringe. Rimane la persona che lotta con tutte le proprie forze per guarire, che è contrariata perché la malattia le impedisce di lavorare e che, anche quando ritiene scarse le possibilità di miglioramento, prova tutto ciò che è nelle sue possibilità per tornare a essere utile.

Nella descrizione ultima del 1936, Bach estende OAK alle «questioni della vita quotidiana». Non parla più soltanto di chi combatte contro una malattia: descrive chi continua a provare una strada dopo l’altra anche quando il proprio caso può sembrare senza speranza, chi è insoddisfatto di sé quando la malattia interferisce con i doveri o con la possibilità di aiutare gli altri e chi affronta grandi difficoltà senza perdere speranza o impegno.

Eduardo H. Grecco parte proprio da questi elementi e li porta in una direzione molto più simbolica. OAK diventa nelle sue riflessioni il rimedio della resistenza, del sacrificio, della forza trasformata in corazza, del debito che sembra dover essere continuamente pagato e del rapporto fra sforzo e grazia. La quercia stessa assume il valore di un archetipo: solidità, durata, potere, tradizione, capacità di sostenere e, nella sua Ombra, difficoltà a piegarsi e ad accogliere il cambiamento.

Nelle riflessioni di Grecco, OAK è uno dei fiori nei quali appare con particolare chiarezza il tema della corazza. I Sette Aiuti, nella sua lettura, descrivono modalità che il tempo ha reso più stabili: risposte inizialmente utili che, ripetute e irrigidite, possono finire per limitare la libertà della persona.

Nel caso di OAK la risposta è resistere. Quando arriva una difficoltà si aumenta lo sforzo, quando compare la stanchezza si cerca di superarla, quando la vita pone un limite si reagisce come se quel limite fosse un avversario. A questa dinamica Grecco collega il sacrificio, il dovere, l’impossibilità di concedersi piacere, l’idea di dover saldare debiti emotivi e, sul piano archetipico, la quercia come immagine di una forza che attraversa il tempo.

Nella storia della floriterapia si è talvolta costruita intorno a Bach l’immagine dell’uomo perseguitato dall’istituzione medica, quasi di un martire che avrebbe dovuto difendere una verità rivoluzionaria contro un sistema intenzionato a soffocarla. Grecco rifiuta questa lettura agiografica.

Quando esamina la corrispondenza fra Bach e il General Medical Council, la interpreta come un confronto duro fra due posizioni molto differenti, senza trovarvi le caratteristiche di una persecuzione personale. L’istituzione chiedeva a Bach di adeguare la propria condotta alle norme professionali del tempo; Bach rispondeva facendo prevalere ciò che considerava il proprio dovere verso i malati. Il conflitto era reale, così come la distanza fra la medicina che Bach stava costruendo e il paradigma medico dell’epoca. Questo non richiede, secondo Grecco, di trasformarlo in «Santo Bach» né l’ordine professionale in una sorta di inquisizione.

Grecco porta poi l’attenzione sulla vita massonica di Bach. Ricorda che nel 1933 fu nominato membro onorario della Norbury Lodge e che, nello stesso periodo, fu sospeso per tre anni dalla Warwickshire Lodge per il mancato pagamento delle quote. Si domanda quale impatto possa avere avuto su Bach un episodio simile, soprattutto considerando che era stato profondamente coinvolto nella massoneria.

Grecco ammette di non avere testimonianze che ci dicano come Bach visse quell’episodio e formula quindi un’ipotesi: potrebbe aver sperimentato una forte delusione. Da questa possibile corrispondenza passa poi al fatto che OAK compare proprio in quella fase della sua vita. La sua biografia mostra in quegli anni una notevole capacità di perseverare. Aveva lasciato Londra, ridotto progressivamente il proprio legame con la medicina convenzionale, attraversato difficoltà economiche, mantenuto un confronto con le istituzioni e continuava a sviluppare un sistema terapeutico che ancora non aveva raggiunto la sua forma finale.

GORSE, il primo degli Aiuti, viene preparato nei dintorni di Marlow-on-the-Thames intorno alla Pasqua del 1933; successivamente Bach torna a Cromer e prepara OAK utilizzando le piccole infiorescenze femminili delle querce che crescevano intorno all’antico accampamento romano di Felbrigg, nel Norfolk.

Marlow rimane comunque importante nella lettura di Grecco. È un luogo sul Tamigi al quale Bach sembra essere stato legato e che richiama anche una sua antica passione per il canottaggio. Grecco immagina che potesse rappresentare per lui uno spazio di raccoglimento, un luogo nel quale riposare, riflettere e continuare il proprio lavoro.

La domanda che Grecco pone è che cosa stava cercando Bach quando incontrò OAK? Se torniamo alla prima descrizione del 1933, troviamo una persona che continua a combattere anche quando non crede più facilmente nella guarigione, che soffre perché non può adempiere ai propri doveri, che teme di diventare un problema per gli altri e che attribuisce a se stessa la responsabilità.

Questa immagine può risuonare con alcuni aspetti della vita di Bach, ma soprattutto introduce il grande tema di OAK: quando il dovere e la capacità di resistere sono così importanti da rendere difficile accettare che esistano momenti nei quali non possiamo, o non dobbiamo, continuare nello stesso modo.

Grecco parte da una parola apparentemente positiva: sforzo. Sforzarsi implica utilizzare energia per superare una resistenza. Richiede costanza, fermezza, pazienza, perseveranza e capacità di mantenere una direzione anche quando compaiono ostacoli. Molte cose importanti della vita non potrebbero essere costruite senza questa qualità. Un percorso lungo, una responsabilità familiare, un progetto impegnativo, una riabilitazione o una fase difficile richiedono spesso di continuare anche quando sarebbe più semplice lasciar perdere. La domanda di OAK riguarda il momento nel quale questa risorsa perde proporzione.

Per Grecco, il problema non è lo sforzo in sé. È la convinzione che ogni cosa significativa debba essere conquistata attraverso lo sforzo. Davanti all’ostacolo OAK tende ad aumentare la spinta. Se c’è una resistenza, si resiste di più. Se la situazione richiede energie che cominciano a mancare, si tenta comunque di trovarne altre. Se il corpo manda un segnale di stanchezza, quel segnale può essere trattato come un’interferenza rispetto a ciò che deve essere fatto.

La persona può diventare molto capace di funzionare «insieme al problema». Julian Barnard ha sottolineato proprio questa particolare capacità di adattamento: OAK può continuare con la propria vita pur portando con sé una difficoltà importante, organizzandosi intorno ad essa quasi come se non ci fosse. È una risorsa finché permette di vivere, ma diventa problematica quando impedisce di riconoscere ciò che la difficoltà sta chiedendo.

Questo permette di capire meglio anche il significato del sacrificio.

Sacrificarsi non è necessariamente patologico. Ci sono momenti nei quali scegliamo liberamente di rinunciare a qualcosa per una persona che amiamo, per un progetto importante o perché attraversiamo una situazione che richiede priorità diverse. Il sacrificio può avere senso ed essere persino nutriente quando nasce da una scelta che riconosciamo come nostra.

In OAK il problema compare quando sacrificarsi diventa quasi un requisito identitario: mi occupo degli altri perché è mio dovere; continuo perché non posso essere io quello che molla; faccio anche questa cosa perché so che gli altri non riuscirebbero a farla; sopporto perché ho sempre sopportato.

Il comportamento esterno può apparire ammirevole e spesso lo è realmente. Grecco invita però a guardare anche la funzione che può avere. L’aiuto di OAK potrebbe essere una «maschera» dietro la quale verrebbe nascosto un compito dell’Anima rimasto in sospeso. In alcuni casi, contemporaneamente, può diventare anche un modo per organizzare la propria identità intorno all’essere indispensabile, evitare di incontrare bisogni personali o mantenere lontano il senso di vulnerabilità che emergerebbe se ci si concedesse di non reggere tutto. La stessa azione, quindi, può avere funzioni molto differenti.

Questo vale anche quando confrontiamo OAK con altri fiori nei quali compare il tema dell’aiuto. CENTAURY può fare molto per gli altri perché incontra difficoltà a sottrarsi alle richieste e a riconoscere il proprio limite; CHICORY può aiutare perché il legame, il bisogno di essere necessario e il desiderio di mantenere vicinanza diventano centrali; VERVAIN tende a offrire ciò in cui crede e può cercare di coinvolgere gli altri nella propria visione; OAK vive maggiormente il servizio attraverso il dovere, la responsabilità e il sacrificio.

Dire semplicemente «aiuta sempre tutti» non basta quindi a distinguere un fiore. Occorre chiedersi perché quella persona non riesce a smettere di aiutare.

Il confronto con GORSE è altrettanto illuminante. Nelle prime descrizioni entrambi possono trovarsi davanti a una situazione nella quale la speranza di riuscire appare molto ridotta. GORSE smette progressivamente di investire; OAK aumenta il proprio impegno. In termini simbolici Grecco dice che GORSE consegna il proprio potere a un destino considerato immutabile, mentre OAK lo affida allo sforzo e al sacrificio. Una frase potrebbe essere: «Se continuo a combattere abbastanza, qualcosa dovrà cedere» ed è qui che la perseveranza rischia di diventare resistenza alla realtà.

Ci sono situazioni che richiedono un ulteriore tentativo, altre richiedono un cambiamento di strategia. Alcune chiedono di aspettare, altre ancora contengono un limite che, almeno per il momento, non può essere superato.

Quando ogni limite viene vissuto come un avversario, l’unico modo di rispondere sembra diventare combattere.

In questo senso possiamo capire il rischio di ignorare i segnali di sovraccarico. Grecco parla di persone che continuano oltre i propri limiti e arrivano talvolta al crollo fisico o emotivo. Possiamo riconoscere una dinamica psicologica ben comprensibile: se i segnali di stanchezza vengono costantemente ignorati, diventa più difficile modulare lo sforzo prima che le risorse siano fortemente ridotte. E qui appare il paradosso di OAK. La sua più grande forza può diventare il punto nel quale perde libertà.

Le domande da porsi allora sarebbero: perché sento di dover fare sempre più della mia parte? Che cosa temo accadrebbe se smettessi? Verso chi mi sento in debito? Che cosa credo di dover restituire? Mi è stato insegnato che ricevere crea automaticamente un obbligo? Posso avere qualcosa senza doverlo ripagare attraverso il sacrificio? Sono domande che, in alcune storie, aprono territori molto significativi.

Una persona può essere cresciuta in una famiglia nella quale veniva apprezzata soprattutto quando era autonoma, responsabile, «brava» e poco problematica. Un bambino può aver imparato molto presto che i genitori avevano già abbastanza difficoltà e che il modo migliore per essere amato consisteva nel non aggiungere ulteriori pesi. In altre situazioni un figlio può aver assunto concretamente compiti che appartenevano agli adulti, diventando quello che protegge, media, accompagna o risolve. In età adulta questa competenza rimane spesso reale.

Il problema è che può essersi intrecciata con una convinzione più profonda: ho valore quando sostengo.

La persona non si sente necessariamente in colpa in modo consapevole, può semplicemente avvertire un disagio molto forte quando prova a sottrarsi a una responsabilità, anche quando razionalmente sa che non le appartiene.

Grecco parla anche di «eredità» provenienti dalle generazioni precedenti. Le famiglie trasmettono certamente valori, ruoli, racconti, aspettative, modalità relazionali e idee su che cosa significhi essere una «brava persona». È possibile crescere in una cultura familiare nella quale il sacrificio viene idealizzato, il piacere guardato con sospetto, il lavoro associato alla dignità e il riposo alla pigrizia. Il «debito» diventa allora ciò che una persona sente di dover continuamente compensare.

Non ho fatto abbastanza. Mi hanno dato tanto, quindi devo esserci sempre. Ho avuto più opportunità degli altri, quindi non posso lamentarmi. Sono quello forte della famiglia, quindi non posso essere io ad avere bisogno. A volte il creditore non è neppure più una persona reale. È diventato un giudice interiore, ed è un creditore particolarmente difficile da soddisfare, perché ogni sacrificio genera soltanto la richiesta di quello successivo.

Grecco ricorda che, nella tradizione europea, gnostica e alchemica, la quercia occupa nel regno vegetale una posizione paragonabile a quella dell’aquila e del leone nel mondo animale: forza, regalità, potenza spirituale. La definisce inoltre simbolicamente «androgina», cioè capace di contenere in sé polarità che normalmente vengono percepite come opposte.

«Maschile» e «femminile» nel linguaggio simbolico utilizzato da Grecco rappresentano principi psichici: volontà, ragione, azione e direzione da un lato; ricettività, eros, emozione, intuizione e corpo dall’altro.

Per Grecco la quercia non è soltanto la pianta dalla quale Bach prepara il rimedio. È una figura archetipica che attraversa miti, religioni e tradizioni alchemiche e che permette di comprendere OAK da una prospettiva differente.

Una delle immagini con cui apre questa riflessione è il crepuscolo che appartiene contemporaneamente alla luce e all’oscurità. Non è più pienamente giorno e non è ancora notte; oppure, nell’aurora, la notte non è ancora terminata e il giorno sta già cominciando, un movimento nel quale ogni condizione contiene già il passaggio verso quella successiva.

L’acqua scorre, muta, non conserva mai perfettamente la stessa forma. La quercia, al contrario, sembra rappresentare la permanenza. Può vivere per secoli, attraversa generazioni umane, resta nello stesso luogo e trasmette un’impressione di stabilità quasi fuori dal tempo.

Grecco mette in tensione proprio queste due immagini: il divenire dell’acqua e la permanenza della quercia che è la polarità particolarmente adatta a OAK.

La sua forza consiste nel rimanere, la sua difficoltà può emergere quando rimanere diventa resistere anche al cambiamento necessario.

L’archetipo della quercia contiene quindi un paradosso: è il grande albero della solidità e, nello stesso tempo, vive attraverso trasformazioni continue. Cambia stagione, perde foglie, produce nuove gemme, assorbe acqua e luce, attraversa siccità e temporali. La sua stabilità non deriva dall’immobilità.

È una distinzione preziosa anche psicologicamente: essere stabili non significa fare sempre la stessa cosa, essere affidabili non significa non modificare mai i propri limiti, essere forti non significa impedire alla realtà di trasformarci.

Grecco entra poi nel territorio dell’alchimia. Nella sua lettura simbolica, il legno e le ceneri della quercia vengono collegati al Fuoco Sacro; la quercia cava richiama l’Athanor, il forno alchemico nel quale la materia viene sottoposta al processo di trasformazione. L’immagine dell’albero cavo assume contemporaneamente un valore materno: contenitore, grembo, luogo nel quale qualcosa viene trasformato prima di rinascere in un’altra forma.

Il simbolo diventa così particolarmente ricco. L’albero che appare come emblema di forza e verticalità contiene al proprio interno uno spazio ricettivo. Ritroviamo ancora una volta l’integrazione fra i principi simbolicamente maschile e femminile: solidità e accoglienza, volontà e trasformazione, struttura e grembo.

Grecco collega inoltre la quercia al fulmine e a Zeus. Il fatto che grandi querce isolate siano frequentemente colpite dai fulmini ha favorito in diverse tradizioni l’associazione dell’albero con le divinità del cielo e del tuono. Nella Grecia antica la quercia era sacra a Zeus e l’oracolo di Dodona utilizzava proprio le querce nel proprio sistema divinatorio.

Da qui Grecco passa alla nave Argo. Secondo il mito, Atena inserisce nella nave degli Argonauti un pezzo di legno proveniente dalla quercia oracolare di Dodona, dotato della capacità di parlare e di guidare Giasone durante il viaggio verso il Vello d’Oro. Nella lettura alchemica recuperata da Grecco, il viaggio degli Argonauti può diventare metafora della ricerca della Pietra Filosofale e, più ampiamente, del processo di trasformazione interiore.

È importante rimanere per qualche istante dentro questo registro. La quercia non rappresenta qui soltanto chi resiste, è anche ciò che orienta il viaggio. La forza, se ascoltata nella sua dimensione più profonda, non serve soltanto a sopportare, può diventare capacità di mantenere una direzione senza irrigidirsi nella battaglia.

Grecco estende la simbologia anche alla guarigione e ricorda il rapporto mitico fra il legno sacro e le figure della medicina. Quello che gli interessa è soprattutto l’idea che il processo terapeutico abbia qualcosa di alchemico: una trasformazione che richiede sia partecipazione personale sia disponibilità ad accogliere ciò che non produciamo direttamente.

GORSE rappresenta la grazia e OAK lo sforzo. Sono, nella sua lettura, le due ali necessarie al viaggio dell’Anima. Se ci fosse soltanto grazia, potremmo aspettare che la vita faccia tutto al nostro posto. Se ci fosse soltanto sforzo, potremmo credere che qualunque trasformazione dipenda esclusivamente dalla quantità di energia che riusciamo a esercitare. La maturazione richiede entrambe.

Ci sono momenti nei quali occorre agire, decidere, perseverare e attraversare la fatica, e momenti nei quali bisogna permettere, ricevere, aspettare.

Lasciare che una parte del processo si compia senza essere continuamente forzata dalla volontà. Per OAK questa seconda ala può essere la più difficile da riconoscere.

Entrambi possiedono una notevole capacità di impegno. Possono essere tenaci, fedeli a ciò in cui credono, capaci di affrontare difficoltà e disposti a sostenere un costo personale importante pur di portare avanti ciò che considerano giusto. Entrambi possono assumere ruoli nei quali occorre orientare, sostenere, consigliare o guidare.

Grecco li definisce, simbolicamente, guerrieri. La somiglianza però si riduce quando guardiamo che cosa alimenta quella lotta.

Nella sua lettura OAK è molto legato al passato. È il guardiano, colui che custodisce l’eredità, la tradizione, gli impegni assunti, ciò che deve essere mantenuto. C’è una continuità da proteggere e una responsabilità da onorare.

VERVAIN guarda maggiormente verso il futuro. Ciò che lo muove è il desiderio che un’idea, una causa o una convinzione possano modificare ciò che verrà. Cerca di portare nel domani ciò che sente vero oggi, desidera diffonderlo, comunicarlo e renderlo capace di generare cambiamento.

Questa distinzione è molto interessante perché permette di comprendere due modalità della perseveranza.

OAK dice: «Non posso abbandonare ciò che mi è stato affidato».

VERVAIN può dire: «Non posso rinunciare a ciò in cui credo».

Il primo protegge una continuità. Il secondo spinge verso una trasformazione.

Grecco trova una vicinanza anche sul piano morale ed etico. Entrambi possono avere standard elevati e vivere i propri valori con grande serietà. Nella sua lettura, in OAK questo orientamento assume la forma del fervore legato al dovere e alla fedeltà; in VERVAIN può irrigidirsi maggiormente nella convinzione, fino al rischio del dogmatismo.

La differenza funzionale rimane comunque chiara. VERVAIN tende a portare la propria convinzione verso l’esterno: argomenta, propone, cerca adesione, vuole che qualcosa venga visto e condiviso. OAK tende maggiormente a prendere il peso su di sé.

Possiamo vedere due persone impegnarsi nella stessa causa e fare moltissimo.

Una continua perché sente di avere la responsabilità di non lasciare cadere ciò che è stato costruito. L’altra continua perché la propria visione le appare così importante da volerla diffondere e realizzare. Lo stesso comportamento esterno nasce da due movimenti diversi.

Grecco estende questa polarità anche alle relazioni affettive.

Descrive OAK come maggiormente orientato alla stabilità, alla fedeltà e alla continuità del legame. Proprio l’importanza attribuita alla lealtà può renderlo, nel suo modello, particolarmente vulnerabile quando incontra tradimento, inganno o rottura di un patto. Gli standard elevati che applica a se stesso possono essere estesi alla relazione e creare sofferenza quando l’altro si muove dentro «grigi» che OAK vive con difficoltà.

Sul piano archetipico Grecco spinge infine il confronto molto più lontano. OAK viene accostato ad Ade, VERVAIN a Dioniso, inverno ed estate, Saturno e Giove.

Sono immagini di polarità. Ade appartiene al mondo sotterraneo, alla profondità, alla permanenza, a ciò che viene custodito lontano dalla superficie. Dioniso irrompe nella vita, nell’espansione, nell’estasi, nel movimento e nella rottura dei confini abituali.

Grecco osserva inoltre che, nella mitologia, Dioniso e Ade possono essere letti come figure sorprendentemente vicine, fino a diventare due volti di uno stesso principio. Il suo scopo non è stabilire una corrispondenza mitologica rigida fra divinità ed essenze: utilizza il mito per mostrare che due modalità apparentemente opposte possono appartenere alla stessa dinamica più profonda.

È precisamente quello che accade con OAK e VERVAIN. Entrambi possiedono forza, volontà e capacità di sacrificio.

OAK tende a conservare. VERVAIN tende a propagare.

OAK sostiene ciò che deve durare. VERVAIN alimenta ciò che deve nascere.

OAK rischia di rimanere troppo a lungo sotto un peso. VERVAIN rischia di consumare troppe energie nella propria intensità.

La direzione positiva di entrambi non consiste nel diventare deboli o indifferenti. Richiede di restituire alla forza una misura.

Per VERVAIN significa riconoscere che una verità non diventa più vera perché viene sostenuta con maggiore intensità e che gli altri devono poter arrivare alle proprie convinzioni con il loro ritmo.

Per OAK significa riconoscere che una responsabilità non diventa più autentica perché viene portata fino al sacrificio di se stessi.

Ed è probabilmente qui che possiamo ritrovare il nucleo dell’intero rimedio.

OAK possiede una forza reale. Sarebbe un errore leggere il suo percorso come necessità di liberarsi dal dovere, dalla responsabilità o dalla perseveranza. Sono qualità che appartengono alla sua parte più preziosa. La trasformazione riguarda la libertà con cui vengono vissute: posso continuare e posso fermarmi, posso sostenere e posso essere sostenuto, posso mantenere un impegno e riconoscere che alcune condizioni lo hanno modificato.

Posso prendermi cura degli altri senza trasformare la loro vita in una mia responsabilità, attraversare una difficoltà senza considerare ogni limite una sconfitta, essere forte senza avere l’obbligo di dimostrarlo continuamente.

Grecco parla di «grazia e sforzo».  La perseveranza è una risorsa quando rimane in dialogo con ciò che la vita sta chiedendo. Diventa corazza quando l’unica risposta possibile a qualunque cosa accada è stringere ancora di più i denti.

La quercia non perde la propria forza quando attraversa l’inverno, non deve dimostrare nulla continuando a produrre foglie, rimane quercia anche mentre lascia andare ciò che, in quella stagione, non ha più bisogno di sostenere.