Olive: quando le forze si esauriscono e la vita chiede di rigenerarsi (Antonella Napoli)

Quando si parla di OLIVE, l’immagine più immediata è quella dell’esaurimento profondo, di una stanchezza che ha superato la normale necessità di riposo e arriva a coinvolgere la percezione stessa della vita quotidiana. Bach, nella descrizione ultima del 1936, usa pochissime parole e proprio per questo restituisce con grande efficacia la condizione: la persona ha sofferto molto nel corpo o nella mente, è così stanca da non sentirsi più capace di compiere ulteriori sforzi e ciò che normalmente costituisce la trama della giornata diventa una fatica priva di piacere. La questione non riguarda quindi soltanto «essere stanchi». Riguarda il momento nel quale le risorse sembrano consumate e persino ciò che prima aveva significato, interesse o valore richiede ormai un’energia che non sembra più disponibile.

Se torniamo alla descrizione del 1934, il quadro è più ampio e conserva particolari che Bach eliminerà successivamente. Le persone vengono descritte come pallide, esauste, logorate dopo preoccupazioni, malattie, sofferenze o sforzi prolungati; hanno l’impressione di non possedere più le forze per continuare a lottare e, in alcuni casi, non sanno letteralmente come andare avanti. Compare anche la possibilità di dipendere molto dall’aiuto degli altri e vengono riportate caratteristiche fisiche come la pelle secca o rugosa.

Fra il 1934 e il 1936 avviene quindi una progressiva essenzializzazione. Scompaiono l’aspetto fisico dettagliato e la dipendenza dagli altri; restano la sofferenza precedente, l’esaurimento, l’impossibilità di compiere un ulteriore sforzo e soprattutto la perdita del piacere nella vita quotidiana. Quest’ultimo elemento merita particolare attenzione perché distingue OLIVE da una semplice stanchezza corporea. Ci sono momenti nei quali siamo esausti e desideriamo soltanto dormire, sapendo però che ciò che amiamo continua ad attrarci. In altri momenti l’esaurimento è così profondo che anche ciò che normalmente ci nutre appare troppo impegnativo: una conversazione, un’uscita, un progetto, una decisione, perfino qualcosa che desideravamo da tempo.

È proprio qui che OLIVE diventa psicologicamente interessante. L’energia di una persona non è un serbatoio semplice che si riempie e si svuota in modo indipendente dalla sua storia. Possiamo stancarci perché abbiamo lavorato troppo, perché abbiamo attraversato una malattia, perché ci siamo presi cura a lungo di qualcuno, perché abbiamo vissuto un lutto o un periodo di stress continuativo; possiamo anche sentirci consumati da conflitti emotivi, tensioni relazionali e condizioni nelle quali la mente rimane costantemente mobilitata. Le cause possono essere molto diverse e, quando la stanchezza è persistente o sproporzionata, devono essere considerate anche condizioni mediche, psicologiche, farmacologiche e relative al sonno. Nessun rimedio floreale sostituisce questa valutazione.

Grecco parte dal nucleo bachiano dell’esaurimento e lo porta in una direzione simbolica molto più ampia. OLIVE diventa, nelle sue riflessioni, l’essenza della rigenerazione, della possibilità di tornare alla vita dopo una fase nella quale qualcosa sembra essersi consumato. L’ulivo, con la sua straordinaria capacità di sopravvivere, ricacciare e attraversare tempi lunghissimi, gli offre una figura archetipica nella quale convergono fertilità, resurrezione, femminile, Luna, amore, legame e ritorno.

Sono immagini che non appartengono direttamente a Bach e che dobbiamo riconoscere come sviluppo di Grecco. Tuttavia entrano in risonanza con qualcosa che Bach aveva realmente descritto: una persona che ha attraversato molto, ha consumato le proprie risorse e non trova più energia sufficiente per proseguire.

La domanda di OLIVE diventa allora più profonda di «come recuperare le forze?». Ci chiede anche da dove stiamo cercando di trarre continuamente quell’energia e che rapporto abbiamo con i nostri limiti, con il riposo, con ciò che ci nutre e con ciò che ci consuma.

Grecco attribuisce grande importanza a questo particolare, perché vede nella scelta di affidare la preparazione ad altri la dimostrazione che il valore dell’essenza non dipendesse da una qualità personale o spirituale esclusiva di Bach. Se una persona poteva seguire le sue indicazioni, riconoscere correttamente la pianta e applicare il metodo, il processo poteva essere riprodotto.

Questo punto mi sembra ancora oggi importante, soprattutto perché intorno alla floriterapia sono nate nel tempo interpretazioni che attribuiscono al preparatore capacità sottili particolari, stati di coscienza speciali o una sorta di investitura spirituale. La storia di Olive e Vine suggerisce una prospettiva molto più sobria: Bach riteneva possibile affidare la preparazione a collaboratori che seguissero un metodo.

Grecco ipotizza che una delle persone coinvolte possa essere stata Grant Alexander Greenham, nato a Trieste nel 1869. L’esistenza di Greenham e il suo ruolo rilevante nella comunità triestina sono documentati: fu commerciante, presidente della locale Theosophical Society e figura attiva nella vita culturale e associativa della città.

La riflessione di Grecco prosegue poi nella direzione della segnatura e del luogo di preparazione. Egli attribuisce particolare importanza al paesaggio mediterraneo e al ruolo culturale dell’ulivo, arrivando a immaginare che Bach potesse aver scelto consapevolmente un territorio carico di riferimenti simbolici. Possiamo riconoscere che OLIVE introduce nel sistema di Bach una pianta che porta con sé una storia culturale vastissima e che appartiene profondamente al paesaggio mediterraneo. L’ulivo è stato alimento, fonte di luce attraverso l’olio, materiale rituale, simbolo di pace, vittoria, fertilità e continuità. Grecco utilizza questa stratificazione per costruire la propria lettura simbolica.

L’associazione di OLIVE al principio femminile e lunare, di VINE al principio maschile e solare e di WILD OAT alla loro congiunzione appartiene alla costruzione simbolica di Grecco. Bach non afferma esplicitamente che i tre rimedi rappresentino Mercurio, Zolfo e Sale alchemici, né presenta questa triade nei termini maschile-femminile utilizzati successivamente da Grecco.

OLIVE entra quindi nel suo pensiero come grande simbolo della rigenerazione.

Questo tema si collega bene anche alla condizione descritta da Bach: l’esaurimento può rappresentare un momento nel quale la modalità precedente di andare avanti non è più disponibile. La persona che ha vissuto per mesi o anni mobilitando continuamente le proprie risorse può arrivare a un punto nel quale la volontà non basta più e il corpo, la mente o entrambi chiedono un cambiamento del ritmo.

Grecco utilizza la domanda «come andare avanti?» come filo che collega gli ultimi Aiuti. In ROCK WATER lo sforzo può essere consumato nella lotta contro ciò che viene considerato imperfetto; in OAK nella responsabilità e nella resistenza; in OLIVE siamo arrivati al momento in cui l’energia disponibile è stata già profondamente utilizzata.

Per questo OLIVE non dovrebbe insegnare a «resistere meglio». La sua direzione è quasi opposta: riconoscere che continuare richiede anche rigenerarsi.

Andare avanti non equivale sempre a compiere un altro sforzo. Qualche volta significa dormire, rinunciare a qualcosa, accettare aiuto, ridurre un carico, aspettare che le risorse tornino disponibili o comprendere che una fase della vita non può essere affrontata con lo stesso ritmo della precedente.

È in questa disponibilità alla rigenerazione che Grecco vede anche il legame con il principio simbolicamente femminile: ricevere, contenere, nutrire e permettere che un processo maturi senza costringerlo continuamente attraverso la volontà.

OLIVE compare nei Sette Aiuti con una descrizione già molto definita. Nel 1934 Bach parla di persone pallide, consumate ed esauste dopo preoccupazioni, malattie, sofferenze o sforzi prolungati; qualunque ne sia la causa, la sensazione predominante è quella di non avere più energia per continuare. Alcune non sanno più come procedere e possono affidarsi molto all’aiuto altrui. Compaiono inoltre osservazioni fisiche, come la secchezza della pelle, che Bach eliminerà nella descrizione successiva.

Nella descrizione ultima del 1936 tutto questo viene condensato in due nuclei: aver sofferto molto, fisicamente o mentalmente, ed essere arrivati a una stanchezza così profonda che perfino la vita quotidiana viene percepita come un lavoro gravoso e privo di piacere.

È interessante osservare ciò che Bach non dice. Non descrive OLIVE come una persona necessariamente iperattiva, incapace di mettere limiti o dedita al lavoro fino allo sfinimento. Queste sono possibili strade attraverso le quali una persona può arrivare all’esaurimento, e Grecco le svilupperà molto, ma la descrizione di Bach lascia aperte molte altre origini: malattia, afflizione, sofferenza, preoccupazione, lungo sforzo.

Questa distinzione è importante anche clinicamente. Una persona OLIVE può essere arrivata alla stanchezza dopo anni di assistenza a un familiare, dopo una malattia, durante una fase di fortissimo stress lavorativo, dopo un periodo emotivamente doloroso o semplicemente perché ha dovuto mantenere troppo a lungo un livello di mobilitazione superiore alle proprie risorse. Il punto comune è ciò che accade dopo: la sensazione che il serbatoio sia ormai vuoto.

Il confronto con HORNBEAM aiuta a comprendere questa qualità. HORNBEAM viene spesso associato alla stanchezza anticipatoria, quella sensazione per cui la giornata appare pesante prima ancora di iniziarla e l’energia può comparire una volta entrati nell’azione. In OLIVE la stanchezza è più radicale: l’esperienza soggettiva è quella di avere realmente consumato ciò che era disponibile.

Anche il confronto con OAK è significativo. OAK può essere stanco e continuare a combattere perché il senso del dovere rimane più forte del limite; OLIVE descrive il punto nel quale lo sforzo stesso sembra non essere più possibile.

La qualità positiva non consiste quindi nel produrre magicamente energia. In termini floriterapici possiamo pensare OLIVE come accompagnamento alla capacità di riconoscere il bisogno di rigenerazione, ritrovare progressivamente vitalità e tornare a percepire piacere e interesse mentre le risorse vengono ricostituite.

Questo non significa che l’intuizione di Grecco debba essere completamente abbandonata. Una crisi depressiva può effettivamente costringere alcune persone a interrogarsi su aspetti della propria vita che prima venivano ignorati.

Il punto di contatto con OLIVE è più preciso e più prudente: l’esaurimento e la perdita del piacere possono comparire anche negli stati depressivi. Bach stesso, nel 1936, descrive una vita quotidiana diventata faticosa e privata del piacere, una formulazione che oggi richiama il fenomeno dell’anedonia senza poter essere identificata automaticamente con esso.

Grecco porta poi il discorso nel simbolismo dell’ulivo. Richiama il racconto riferito da Erodoto secondo il quale l’ulivo sacro dell’Acropoli, bruciato durante l’occupazione persiana, avrebbe prodotto già il giorno successivo un nuovo germoglio lungo circa un cubito. È precisamente questo il simbolo che Grecco attribuisce a OLIVE: ciò che appare consumato conserva una possibilità di rigenerazione.

Sul piano psicologico, tuttavia, la rinascita non deve diventare una nuova richiesta di prestazione. Chi è profondamente esausto non ha bisogno di sentirsi dire che deve immediatamente «rinascere». Prima può essere necessario riconoscere la stanchezza, darle legittimità e permettere che esista uno spazio nel quale non sia richiesto alcun ulteriore sforzo.

Grecco attribuisce a OLIVE una forte qualità simbolicamente femminile e collega questa essenza alla dimensione affettiva, alla devozione, al nutrimento e al legame. Da qui sviluppa una lettura nella quale l’esaurimento può essere messo in relazione anche con una carenza d’amore, arrivando a ipotizzare che alcune configurazioni OLIVE abbiano radici nel rapporto infantile con la figura materna. L’attaccamento precoce può influenzare profondamente il modo in cui costruiamo le relazioni, cerchiamo sostegno e regoliamo le emozioni, e una domanda interessante che possiamo farci è: quanto le relazioni ci nutrono e quanto ci consumano?

Ci sono legami nei quali possiamo riposare psicologicamente, sentirci accolti e ridurre almeno temporaneamente il bisogno di essere efficienti. Altri richiedono una mobilitazione continua: anticipare reazioni, risolvere problemi, difendersi, tenere insieme ciò che rischia di rompersi, sostenere qualcuno che attraversa una grande difficoltà. Anche una relazione profondamente amata può diventare estenuante se attraversa per molto tempo condizioni di malattia, conflitto o crisi.

Prendersi cura di una persona amata può stancare moltissimo. Essere genitori, accompagnare qualcuno durante una malattia o attraversare una relazione in crisi implica spesso un considerevole consumo di energie pur in presenza di un amore autentico. La distinzione utile riguarda piuttosto ciò che accade quando l’amore viene confuso con l’obbligo di essere inesauribili.

Si può amare profondamente qualcuno e avere bisogno di riposare. Si può essere presenti e, nello stesso tempo, riconoscere di non poter risolvere tutto. Si può continuare a investire in una relazione e accettare che una parte della propria energia debba essere custodita.

Grecco sviluppa inoltre l’idea che OLIVE possa riaprire, simbolicamente, la disponibilità affettiva nelle relazioni impoverite dalla stanchezza. Il vissuto OLIVE può comparire quando entrambi o uno dei partner sono così consumati da non avere più risorse disponibili per la relazione.

In questi casi la domanda affettiva arriva spesso nel momento meno favorevole: «Perché non mi cerchi più?», «Perché non abbiamo voglia di fare niente insieme?». Prima di interpretare questa distanza come perdita dell’amore può essere utile chiedersi quanto spazio abbia occupato l’esaurimento.

Grecco utilizza il mito di Eracle per sviluppare due qualità simboliche dell’ulivo: forza e radicamento. Nelle tradizioni greche la clava di Eracle viene effettivamente collegata all’ulivo selvatico; Pausania racconta persino una leggenda secondo la quale una clava di olivo deposta dall’eroe avrebbe messo radici e germogliato nuovamente.

L’immagine è straordinariamente coerente con il tema di OLIVE: uno strumento costruito per combattere torna a essere albero. Ciò che era stato separato dalle proprie radici per diventare arma ritrova il legame con la terra.

Grecco legge questo passaggio come simbolo di rigenerazione e radicamento, estendendolo alla capacità di dare stabilità a persone, progetti e relazioni.

Chi ha attraversato un periodo di enorme consumo di energia può vivere una sensazione di dispersione. Tutto è stato orientato verso il compito, la cura, l’emergenza o la sopravvivenza. Quando la fase intensa termina, può persino essere difficile sapere dove tornare.

Il riposo non basta sempre, perché non si tratta soltanto di dormire qualche ora in più. Occorre ritrovare una quotidianità nella quale il corpo, le relazioni, il piacere e gli interessi personali riacquistino spazio. Tornare a una vita nella quale l’energia possa essere abitata, non semplicemente spesa.

Grecco pone inoltre grande enfasi sull’integrazione fra il simbolismo solare di Eracle e quello lunare-femminile dell’ulivo. Nel suo linguaggio, ancora una volta, maschile e femminile sono principi psichici: azione, volontà e direzione da una parte; ricettività, sentimento, corpo e capacità di nutrire dall’altra. L’eroe che affronta le Dodici Fatiche ha bisogno della clava d’ulivo, la forza attiva ha bisogno di qualcosa che sappia rigenerarla.

È forse una delle immagini più chiare per capire perché OLIVE non rappresenti semplicemente «più energia»: introduce il problema di come la forza viene continuamente rinnovata.

GORSE può arrivare alla resa perché non crede più che un nuovo tentativo abbia senso; OAK continua a sostenere e combattere anche oltre la propria misura; HEATHER investe molta energia nel rapporto con gli altri e nel bisogno di mantenerli vicini; ROCK WATER può consumare risorse nel tentativo di mantenere disciplina e controllo. In OLIVE incontriamo il risultato possibile di una storia nella quale le risorse sono state mobilitate a lungo e il sistema, a un certo punto, non riesce più a sostenere lo stesso ritmo. VINE, da parte sua, soffre di un eccesso di sicurezza che lo porta ad avere comportamenti severi e WILD OAT, che desidera vivere la vita al massimo.

Grecco distingue inoltre OLIVE da ROCK WATER osservando che in quest’ultimo la perdita di energia può derivare dalla lotta interna e dalla repressione, mentre OLIVE appare più direttamente collegato al consumo.

Come in tutto il lavoro floriterapico, occorre comprendere la storia che ha prodotto quella condizione.

C’è una grande differenza fra stabilità e immobilità. L’idea nasce da una riflessione più generale di Grecco sugli eccessi e sulla tendenza a immaginare l’equilibrio come un punto nel quale non esistano più oscillazioni.

La vita biologica e psicologica funziona invece attraverso ritmi: dormiamo e ci svegliamo, ci attiviamo e recuperiamo, cerchiamo gli altri e abbiamo bisogno di rimanere soli, attraversiamo periodi di grande produttività e fasi nelle quali le risorse vengono ricostituite. Una stabilità assoluta sarebbe molto più vicina all’immobilità che alla salute.

L’equilibrio assomiglia piuttosto alla possibilità di oscillare senza perdere il proprio asse. Questa immagine è particolarmente adatta a OLIVE. Se interpretiamo la vitalità come disponibilità costante di energia, qualsiasi stanchezza diventa un problema da eliminare. Se la consideriamo come un processo ritmico, comprendiamo che il recupero fa parte della vitalità tanto quanto l’azione.

La stanchezza ha una funzione fisiologica fondamentale: segnala la necessità di ridurre l’attività e recuperare. Il problema nasce quando non possiamo ascoltarla, quando le circostanze non ci permettono di fermarci oppure quando continuiamo a usare stimolanti, pressione interna e senso del dovere per superarla.

Grecco porta questa riflessione anche sul terreno delle emozioni, sostenendo che resistere continuamente a ciò che sentiamo può aumentare la tensione. Pur senza generalizzare, il principio è comprensibile: alcune emozioni richiedono di essere attraversate e integrate, mentre combatterle in modo incessante può aggiungere un ulteriore carico.

La stabilità positiva di OLIVE non coincide quindi con una vita priva di cadute energetiche, consiste nella fiducia che possiamo attraversare momenti di riduzione delle risorse senza considerarli un fallimento e che l’energia stessa possiede cicli di uso e rigenerazione.

Con il concetto di «eccesso compensato» Grecco entra in un territorio più propriamente psicodinamico. La sua ipotesi è che un comportamento molto accentuato in una direzione possa talvolta servire a tenere lontano il polo opposto: dietro una persona continuamente attiva potrebbe esistere una difficoltà a tollerare inattività, passività, noia o desiderio di non fare nulla.

Applicata a OLIVE, l’idea diventa provocatoria. Grecco si domanda se l’iperattività che conduce all’esaurimento possa, in alcune persone, compensare un desiderio profondo di abbandonarsi alla pigrizia e richiama ironicamente Borges, che attribuiva la propria grande produttività proprio alla sua pigrizia. Ci sono persone che, appena non hanno niente da fare, cominciano a sentirsi inquiete.

Il riposo viene rapidamente riempito da un nuovo progetto. Una giornata libera deve immediatamente diventare produttiva, il silenzio apre pensieri o emozioni che l’attività teneva lontani. In questi casi il movimento continuo può realmente avere una funzione difensiva.

Il problema non è l’attività in sé; è la sua obbligatorietà. Se posso lavorare intensamente e posso anche fermarmi, esiste flessibilità. Se devo restare in movimento perché l’immobilità diventa intollerabile, l’attività non è più completamente libera.

Grecco utilizza anche il concetto di «Falso Sé» per descrivere armature che finiscono per essere scambiate per identità: una modalità ripetuta per anni può diventare così familiare da sembrare «il mio carattere», anche quando era nata in origine per rispondere a specifiche condizioni.

OLIVE apre allora una domanda interessante: chi sono quando smetto di fare?

Per alcune persone la risposta è semplice, per altre è proprio il luogo nel quale comincia il lavoro.

Poche piante hanno accumulato nel Mediterraneo una stratificazione simbolica paragonabile a quella dell’ulivo. Era sacro ad Atena, veniva utilizzato nei riti, nelle offerte e nelle celebrazioni, mentre le corone di olivo selvatico premiavano i vincitori dei giochi olimpici. L’albero poteva rappresentare pace, vittoria, continuità, fertilità e protezione.

Grecco raccoglie molte di queste immagini e le dispone intorno a un nucleo dominante: morte e rigenerazione.

Il racconto dell’ulivo sacro dell’Acropoli che ricaccia dopo l’incendio persiano rappresenta perfettamente questo simbolismo. Erodoto riferisce che il giorno dopo la distruzione dal tronco bruciato era già spuntato un germoglio. Atene distrutta conserva, nell’albero di Atena, il segno che la vita può riprendere.

Grecco mette questa capacità di rinascita in relazione con il femminile, la Luna e la fertilità. Nel suo linguaggio simbolico, OLIVE appartiene alla forza che contiene, nutre e permette alla nuova forma di nascere. Il femminile rappresenta una funzione psichica presente in ciascuno di noi.

È qui che introduce anche i miti iniziatici, nei quali la discesa nell’oscurità precede il ritorno alla luce. Osiride, Dioniso, Adone e altre figure mitiche vengono smembrate, attraversano la morte o il mondo sotterraneo e ritornano trasformate.

Grecco vede OLIVE nello stesso movimento: la fase di esaurimento assomiglia simbolicamente a un momento nel quale la forma precedente ha consumato le proprie possibilità e qualcosa deve essere ricostruito.

Nel suo schema simbolico l’Iliade appartiene maggiormente al principio maschile, solare e attivo che associa a VINE, mentre l’Odissea rappresenta il movimento complementare di OLIVE: il ritorno verso il femminile, la Luna, l’appartenenza e la capacità di ricomporre ciò che è stato separato. WILD OAT diventerebbe poi la possibilità di integrare entrambi.

Il letto di Ulisse e Penelope è costruito intorno al tronco di un ulivo ancora radicato nella terra. Nel libro XXIII Penelope mette alla prova l’uomo che sostiene di essere suo marito facendo riferimento alla possibilità di spostare quel letto; Ulisse reagisce perché sa che sarebbe impossibile senza tagliare l’albero. Solo lui può conoscere il segreto della sua costruzione, e proprio questo diventa il segno attraverso cui Penelope lo riconosce.

Grecco legge quel letto come una coniunctio, l’unione simbolica del maschile e del femminile. È un’immagine molto più ricca della semplice «stabilità della coppia». Il letto è stabile perché ha radici, ma intorno a quell’ulivo è stata costruita una casa. Natura e cultura, albero e architettura, radice e relazione sono diventati una sola struttura.

Per OLIVE questa immagine suggerisce qualcosa di importante: la rigenerazione non avviene necessariamente isolandosi dal mondo. Può avvenire anche ritornando ai legami che ci nutrono, riconoscendo ciò che costituisce casa per noi e ritrovando una relazione con parti di noi stessi che erano state sacrificate durante il periodo dello sforzo.

Il ritorno a Itaca, dopo tutto, non cancella il viaggio. Ulisse torna trasformato da ciò che ha attraversato. È una buona immagine del recupero dopo un periodo di esaurimento: raramente si torna semplicemente alla persona che si era prima. Si torna con una conoscenza diversa dei propri limiti, delle proprie risorse e di ciò che davvero merita l’energia disponibile.

È da considerare quando una persona racconta di sentirsi svuotata dopo mesi di assistenza a un familiare, dopo una lunga convalescenza, durante o dopo un periodo di forte stress, oppure quando la fatica è accompagnata dalla sensazione che ogni compito quotidiano richieda ormai uno sforzo eccessivo.

Un altro ambito utile riguarda la distinzione fra OLIVE e altre forme di stanchezza. HORNBEAM è maggiormente legato alla fatica anticipatoria e alla difficoltà di iniziare; OAK continua a funzionare perché il dovere mantiene la persona in movimento; ROCK WATER può consumare energia nella disciplina e nel controllo; OLIVE racconta il punto in cui la persona sente di non avere più riserve disponibili.

È qui che possiamo comprendere il «beneficio» floriterapico senza trasformarlo in una promessa medica: accompagnare il passaggio dalla sensazione di completo svuotamento alla possibilità di riconoscere, rispettare e gradualmente ricostruire le proprie risorse.

La direzione positiva non è diventare inesauribili. Se leggessimo OLIVE così, ricreeremmo esattamente il problema che il fiore ci sta mostrando. La vitalità comprende anche il diritto a esaurirsi dopo ciò che è stato realmente troppo, la capacità di fermarsi prima che tutto sia consumato e la disponibilità a ricevere nutrimento dagli altri, dal riposo, dal corpo e da ciò che restituisce piacere alla vita.

Alla fine del percorso, l’immagine dell’ulivo rimane particolarmente efficace. È un albero capace di vivere molto a lungo e di produrre nuovi germogli anche dopo ferite importanti, ma questa capacità non significa che nulla possa danneggiarlo e che non abbia bisogno di terra, acqua, luce e tempo.

Lo stesso vale per noi.

Ritrovare energia non significa dimostrare di poter tornare immediatamente a fare tutto ciò che facevamo prima. A volte la vera rigenerazione modifica anche il modo in cui distribuiremo le forze quando saranno tornate.

È probabilmente questa la lezione più profonda di OLIVE: la vitalità non consiste soltanto nell’avere energia da spendere, ma nel saper vivere in un modo che permetta anche di rinnovarla.